Rousseau, Jean Jacques: Rousseaus Tanke

2023 Forfatter: Oscar Ramacey | [email protected]. Sidst ændret: 2023-08-03 12:56

Få mennesker har udlignet Rousseaus indflydelse inden for politik, litteratur og uddannelse. Hans politiske tanke er indeholdt i Du contrat social, men den skal suppleres med andre værker, især Discours sur l'origine de l'inégalité og hans udkast til forfatninger for Korsika og Polen. Rousseau er grundlæggende en moralist snarere end en metafysiker. Som moralist er han også uundgåeligt en politisk teoretiker. Hans tanke begynder med antagelsen om, at vi er af naturen gode og med den iagttagelse, at vi i samfundet ikke er gode. Menneskets fald var for Rousseau en social begivenhed. Men menneskets natur går ikke baglæns, og vi vender aldrig tilbage til tiderne med uskyld og ligestilling, når vi engang har forladt dem.

Selvom han finder årsagen til vores deformitet i samfundet, er Rousseau ikke en primitivist. I Émile og Du contrat social foreslog han på individuelt og socialt plan, hvad der kunne gøres. Hvad der var nyt og vigtigt ved hans uddannelsesfilosofi, som skitseret i Émile, var dens afvisning af det traditionelle ideal: Uddannelse blev ikke set som at formidle alle ting, der var kendt for det urørlige barn; snarere blev det set som tegningen ud af det, der allerede er der, fremme af det, der er indfødt. Rousseaus uddannelsesforslag er meget kunstig, processen er omhyggeligt tidsbestemt og kontrolleret, men med slutningen af at tillade fri udvikling af menneskeligt potentiale.

Tilsvarende med hensyn til den sociale orden er Rousseaus mål frihed, som igen ikke indebærer en tilbagetog til primitivismen, men perfekt underkastelse af individet til det, han kaldte den generelle vilje. Den generelle vilje er, hvad rationelle mennesker ville vælge til det fælles gode. Frihed er derfor lydighed mod en selvpålagt fornuftlov, selvpålagt, fordi den pålægges af naturlovene i menneskets væsen. Formålet med civilret og regering, uanset form, er at skabe sammenfald af den generelle vilje og befolkningens ønsker. Samfundet giver regeringen sin suverænitet, når den danner den sociale kontrakt for at opnå frihed og velvære som en gruppe. Selvom denne suverænitet kan delegeres på forskellige måder (som i et monarki, en republik eller et demokrati), kan den ikke overføres og til sidst opholde sig i samfundet som helhed,med folket, der kan trække det tilbage, når det er nødvendigt.

Rousseaus politiske filosofi antager, at der virkelig er et fælles gode, og at den generelle vilje ikke kun er et ideal, men kan under de rette betingelser være faktisk. Og det er under sådanne betingelser, med den generelle viljes regel, at Rousseau ser, at vores fulde udvikling finder sted, når fordelene ved en naturtilstand ville blive kombineret med fordelene ved det sociale liv. Fordi han havde en sådan tro på eksistensen af den fælles godhed og rigtigheden af den generelle vilje, var Rousseau ekstrem i de sanktioner, han var villig til at give mulighed for at opnå det: Hvis nogen, efter at han offentligt har anerkendt disse dogmer, opfører sig som om han ikke tro dem, lad ham straffes med døden: Han har begået det værste af alle forbrydelser, det at ligge for loven. Endelig går Rousseau ind for en civil religion. Rousseau'tanke tider ringer af kalvinistisk Genève, selvom han reagerede imod dens vision for menneskeheden og fik sine bøger brændt af dets kirkelige myndigheder.

I sin tid var hans epistolære roman Héloïse enormt populær, men den læses næppe i dag, mens Confessions stadig er meget læst. Rousseau foreslog ikke kun at beskrive sit liv, men også hans inderste tanke og følelser, idet han intet skjulte, uanset om det var så skammeligt. Héloïse, Émile, Confessions og Rêveries overfører alle til litteraturområdet Rousseaus længsel efter en nærhed med naturen.

Hans følsomme bevidsthed fandt den subtile påvirkning af landskab, træer, vand, fugle og andre aspekter af naturen på den skiftende tilstand af den menneskelige sjæl. Rousseau var far til romantisk sensibilitet; Tendensen eksisterede før ham, men han var den første, der gav det fuldt udtryk. Rousseaus stil er i alle sine forfattere altid personlig, undertiden bisarr, undertiden retorisk, undertiden bittert sarkastisk, undertiden bevidst plebeisk og ofte animeret af en øm og musikalsk kvalitet, der ikke sidestilles med fransk prosa. Selvom han var selvlært, havde han et grundigt kendskab til musikteori, men hans kompositioner havde ingen direkte indflydelse på musikken.

• Introduktion
• Livet og værker
• Rousseaus tanke
• Indflydelse
• Bibliografi